长寿之乡-巴马民俗风情

发布时间： 5/7/2005                浏览次数： 6914

    布努瑶多美女。世代居于深山的布努瑶少女，肤色细嫩、白里透红。古人描写江南美女的诗句“垆边人似月，皓腕凝霜雪”或许就是布努瑶少女的真实写照吧。她们娉婷袅娜，眉间多微笑，欲语还休，含蓄如一缕清梦。不管闲与忙，轻松与劳累，她们都能随口而歌。有一次，我陪恋人及其姐妹们到垌弄背玉米，刚上至坳口，释下重负，恋人便领着姐妹们爬上一块高大的石头，先是爽朗地笑几声，随后便纵情歌唱，倾吐对我的爱慕之情。听到这么甜美的歌声，我的疲劳顿消，沉浸于甜蜜之中。
　　布努瑶少女迎面碰上陌生的阿哥，总是像含羞草一样怯生生的笑，但百般风情却在其中，她们并非胆怯，她们相信缘份，敢于追求。走了几步，她们总要回眸凝望，激情难抑时，便张开樱嘴，用清脆的声音唱起醇香醉人的“留步歌”：
　　　　　　行路的阿哥，请报自家姓；
　　　　　　烟叶多相思，留步抽几口；
　　　　　　天黑莫担心，月亮天上挂；
　　　　　　有缘始相逢，对歌后再走。

情歌互答后，惜别情浓，便互赠手镯、耳环、烟叶、相片及衣物之类的的东西作纪念。 　　对美女的追求与思念，隔一日如隔三秋。相思之极，年轻人便翻山越岭，登门拜访。是夜，主人盛情款待后，便在堂屋中央大摆歌台，让恋人对歌，表白爱意。开场歌唱出后，全寨的男女老幼就不约而同地聚扰过来，凝神倾听，通宵达旦。歌声中，男女双方都尽情倾吐了自己寻不到理想伴侣的苦闷与彷徨，表达了结为终身伴侣的美好愿望。绵绵的情话，悦耳的歌声，总是令听者如痴如醉，融入同悲同喜的境界之中，这就是瑶歌流传不衰的魅力所在。 　　美女是吸引人的，歌声是陶醉人的，而“洞房鸡宴”则更具风味。由缘而歌，由歌而爱，由爱而婚。新婚之夜，布努瑶定要举行别具一格的“洞房鸡宴”。新郎杀一只项鸡煮熟，再蒸好一斤糯米，装在一个小簸箕里，放在洞房的床铺上，然后由朋友们拉入洞房与新娘对面站着，彼此说一句“希绸问漏”（恩爱到老的意思）后，面对面地盘腿坐在床铺上，新郎一手抓鸡肉一手抓糯米饭喂新娘，新娘一边吃一边笑，意味着婚姻美满，地久天长。一生如没有机会吃上这样的“洞房鸡宴”，那才是一件遗憾终身的事。 壮家姑娘出嫁趣事

    在古老的红水河流域腹地的盘阳河流域--世界著名长寿之乡巴马瑶族自治县的西山一带自称“布衣”"的壮族人民，他们的女儿出嫁（壮语叫“龙屡”）的仪式与众不同。这里壮家姑娘的一场喜酒也是一场民族感情文化的交流。
　　先说姑娘要龙屡的前一月，他们一般都是深居闺房不再露面，一则是飞针走线，纳鞋绣花，裁衣制服，备齐嫁妆；二则是避开农活，以保肤色白嫩秀丽。这个月，女方要物色好“雅送”，即送亲的人；男方也要选定“雅祝”，即接亲的人，不管是雅送或雅祝，都必须是花容月貌，歌才横溢，通晓礼俗的同辈。接亲的那天，新娘家非常热闹。男方家派来的接亲姑娘成双成对（要么四人要么是六人或八人，总不能单个），手持一把红花雨伞，衣着一律，都是姑娘们自己亲手纺织染制的唐装，可谓是现代的“海军陆战队”。接亲的姑娘们进门要过"三关"，即：过酒门关、敬谢天地关、拜跪祖宗关。夜幕降临，八方亲朋集聚在新娘家堂屋中央，听雅祝作客先唱：“这里山青养得凤，这里水绿藏得龙；门前流水架拱桥，村中楼房飘彩云。”雅祝歌声未断，雅送马上应答：“这里山秃鸟不爬，这里水浅难养虾；石头小路姐难走，篱笆茅屋哥莫夸。”总之，他们一褒一贬，一唱一和，都在代表两方亲家的心怀，也在探考对方的聪明才智。今夜娘家这边爱好唱歌的年青人都来与“雅祝”即接亲姑娘对歌，其目的是在寻找自己的“猎物”--对象，有许多年青人在这“难忘的今宵”喜结良缘，对歌通宵达旦，听众陶醉忘返，更增添了喜气洋洋的民族浓厚色彩。

次日凌晨，朝霞刚染红山岗，新娘就要离家起程了，雅祝满怀深情地唱《接亲歌》，歌词大意如：先谢父母的情义，有意围园种牡丹；今日牡丹红艳艳，香飘千里蜂来缠。吉日来问要支花，良辰来求娶侬达（姑娘之意）；岳父岳母有心意，愿嫁侬达愿移花。雅祝唱的《迎亲歌》情深意切，感人肺腑。这时，早已打扮好了的新娘，在雅送的陪伴下，跚跚来到堂屋中央，三拜祖堂，感恩先人，然后把一条象征吉祥的红绸带挂在胞兄的脖子上，表示兄妹骨肉难舍难分，好比彩带一样紧相连。一阵爆竹声后，新娘眼噙泪花，按班排辈的，一一跪拜父母兄嫂们,边拜边唱《哭嫁歌》，如：爆竹催女分离去，扯着父母泪汪汪。儿象鸡仔远离窝，儿象孤苗移他乡；雏鸟脱壳待哺乳，女儿出世靠爹娘；一日爹喂三道饭，三日娘哺九度浆。娘乳不是河中水，娘乳不是树木浆。羊儿吃奶还跪母，父母恩情女难忘。临别时刻喊兄嫂，临走之前唤爹娘；莫象泼水丢儿去，莫给断线筝自扬。新娘唱的《哭嫁歌》，真叫人心碎肠断，在场的父母兄嫂，亲朋乡邻，谁不泪水籁落？ 　　忽然，一阵欢乐激昂的唢呐声，震落了满屋的愁绪，新娘龙屡的时刻到了。雅祝马上背着新娘，在唢呐队的向导下，缓缓地朝门口走去。这时新娘头也不回地向后散一把米，表示娘家日后五谷丰登。壮家有个习俗，新娘出嫁那天，脚不能碰娘家的门槛和楼梯，所以，背新娘的雅祝特别小心。当雅祝顺利地把新娘放下地时，鞭炮声和唢呐声又响起来，接亲的年轻人马上抬着箱柜、床架、桌凳、衣车、蚊帐等嫁妆走在前头，接着是唢呐队，雅祝队，雅送队（新娘夹在雅送中间）依次跟在后面，在唢呐的旋律中，一股穿着红绿的人流，穿过空旷的原野，走过绿荫红瓦房的村落，笑逐颜开地朝新郎家前进…… 布努瑶的人生礼仪--作者：蓝正祥 千百年来，布努瑶这个脚踏青山，头顶蓝天的民族，在人类历史的长河中，对于人生的礼节礼仪，有着独特的方式。

　（1）出生与成丁
　　布努瑶民间把诞生当作人生的第一件大事，每一农户都十分重视这一礼仪。它主要包括两个方面：一是母亲方面的仪式。母亲从开始怀孕到分娩前后，都有一些严格的“禁制”，其主要目的在于祈求祖宗灵神确保儿媳安康，护佑婴儿安全问世；二是婴儿一方的诞生仪式，千方百计祈求祖宗灵神护佑儿孙健康成长，以进入成人阶段。布努瑶古代生子仪式，主要包括以下几个阶段：
　　①　求花。娶媳后，全家以及全宗族人都如盼星星、盼月亮般地渴望儿孙降临。要是婚后一两年，媳妇没有受孕的征象，家公家婆就急不可待，认定是鬼神在戏弄，备以猪、鸡鸭、羊、狗、兔等畜禽和酒肉请来巫师（瑶语称“呐魔”）卜卦，祭品一般是三只鸡、一头猪（或一只羊、兔）一缸酒、一把香和一些烧纸。祭品摆妥后，在祭台前摆上一张椅子，巫师坐在上面，面向祖宗神台，闭上双眼，两手不停地左右摇摆，两腿不停地上下抖动，口里喃喃地念经道：“……密洛陀呀密洛陀，今天主家有锦鸡去敬祭你，今日主家有龙凤去祈祷你，拜求你开恩，跪求你施法，你要给画眉叫双韵，你要给喜鹊啼双音，你要给祥云飘下大山顶气，你要给喜气吹进我门庭，你要给石凤送来一颗珠，你要给山龙送来一片鳞，你要给金珠源源不断地滚下山，你要让玉果陆陆续续地飘过岭，初一早晨滚进我的家，初二晚上漂进我的门，给主人家明年添龙子，让主人家后年添凤孙；给他后山花满岭，让他门前果满林；给他家屋千年不断火，让他台上香炉更光明……”类似的口头经文很多。这种仪式进行两个小时左右结束。之后，巫师将一对玉米棒、一把木制弓努、数只红鸡蛋、数个糯米三角粑和纸剪的花束（象征儿孙之物）悬挂到媳妇的房门和洞房墙壁上，以示儿孙将降临此房。这些物品尽管悬挂，除非自己霉烂变质，严禁任何人偷吃或拿走。
　　②　架桥。布努瑶民间对婚后不孕的媳妇，除了求花，还作种种其它的仪式。如经过卜卦认定后，若是新婚双方仍不生子，就得必须备畜备物给予架桥。架桥前，由主家备好一只鸭、两只鸡、一只小猪或一只羊（兔）、一缸酒，准备就绪后，把这些东西摆设在大门外，点香烧纸给魔公或巫师跳马念经，祈求密鬼（密洛陀）给予架桥放魂从桥上过，进到某某家屋来孕育、降生、传宗接代。这种仪式也进行两个多小时。完了，一定要架设在媳妇的房间外面。用两条黑白纱线的一端绑在桥墩上，另一端延伸到媳妇的床头上。标志著婴儿将从河对面通过桥上的纱线来到父母身边生活。其中最要紧的是，这座桥和黑白纱线在一年内不许任何人毁掉、移动和折腾。

（2）恋爱与求婚 　　恋爱阶段。布努瑶的男女青年进入成丁时期，举行最后一次祭密仪式，就可以进入谈情说爱阶段。他们从恋爱、求婚到结婚，一般要经过五、六年的历程。在这么多年的恋爱中，恋人们彼此都要祈求始祖密洛陀和堂上的祖神护佑他们恋爱顺利成功，还要互相赠送许许多多定情物，包括吃、穿、戴、用等物，以表达互相间的爱慕之情。情物种类繁多，其中以“相思烟”、“换银信”、“蛋粑情”最为珍贵，以“设鸡宴”、“"绣花包”、“翻底鞋”最为有趣。 　　①　相思烟：青年男女通过各种社交场合相识后，通宵达旦地对唱萨旺歌（细话情歌），互相间产生了爱慕之情，女儿就邀约妈妈上街去精心选购上等的一捆黄烟叶作为交情烟。这捆烟买回家后，首先要摆放在祖宗神台祭祀密洛陀，并点香烧纸，暗中念经，求神护佑。经语有一段是这样的“……此烟不是非凡烟，是密洛陀种下的连情烟；此烟不是霉烂烟，是密洛陀传下的深情烟。密洛陀留下的烟叶香千里，密洛陀传下的烟气醉情人……”然后，把整捆烟收藏好，当男女情人约会告别后，女方为了表示对男方的尊重和留恋，每天都要给男朋友留一截烟叶。这截烟叶是用两张同样大小长短的烟叶编成绳索样，然后用一张叶子包扎好。包扎用的叶子非常讲究，如果今天去给玉米培土，就用玉米叶包扎；去护理黄豆，就用黄豆叶包扎；要是上街，就用烟叶包烟截……以此表示女方在一年三百六十五天，没有哪一天不想念自己的情人。等到下次会面时，女方就用一块绣有各种彩色的黑色头巾把这些烟截包成一小团，外面用红线条绑住，双手彬彬有礼地敬赠给自己的男朋友。当男朋友打开这份厚礼物时，一切真相大白，深情厚意全部体现在相思烟团中，不费一言一语，不用一歌一曲，女友一片心意已表达得淋漓尽致。而男方则将自己用竹蔑和一杆格外精美的木制短烟斗，敬送给女友，作为订婚的礼物。当女友把这些礼物拿回家交给父母亲时，不需任何解释，父母自然明白这是怎么一回事，便把这份情物搁放于神台，点香烧纸，敬奉一番，然后替女儿珍藏入柜。

　　②　换银信：所谓银信就是用银子打造的手镯、银针、项圈、银珠、银链等。这些物品父母事先都为子女准备好了。购买回来后，搁放在祖宗神台敬祭始祖密洛陀和祖宗神，祈求祖神给儿孙象老一辈样佩带银器去游方，让儿孙象银子一样晶莹显光。男女双方在歌节和婚嫁喜事等场合中，双方产生了爱慕之情，便用歌的形式向对方要信物作留念。先问要信物的一方是这样唱的：
　　我游千座山头去寻找画眉鸟，只见一只在树梢上拍翅委婉动听地啼叫；
　　我想捉它回家去放笼养，可是它边啼啼叫边把头摇；
　　它啼叫说我家缺乏金竹制的鸟笼，它啼叫说我房角缺少挂鸟笼的树梢……我发现千万只蜜蜂去采花攀果；它们辛勤地制蜜糖多么甜香；
　　我想捉一桶去家养，可是它嗡嗡地叫唱，说我家冬天缺少温暖的蜂房，说我家屋房夏天缺少花粉的飘香；
　　我游遍了千条碧绿的江河，我发现千千万万鱼儿在畅游；
　　我想捉一条金鱼去家养，我想捉一条鲤鱼去放塘；
　　可是鱼儿跃出水面发出的回声：
　　说我家住山崖无水养，说我家住垌场缺少长流的水塘。
　　当对方听到这问要信物的歌后便唱道：
　　养鸟的主人有心去捉画眉鸟，它会向你点头微笑；
　　你家有金竹制的鸟笼，你屋旁有四季常青的树梢；
　　它要住在你家的金竹笼，它要悬挂在你家的屋旁啼叫；
　　只要养蜂的主人打捉到了蜂皇，千万只蜂儿会聚拢到它的身旁；
　　它们会居在你家的暖房，它们会给你酿制香甜的蜜糖。
　　只要你捉到江里的金鱼，山崖无水天会下雨来养；
　　只要你捉到河里的鲤鱼，垌场无水自有清泉来流淌。
　　我们会象山中一对画眉在树枝上啼叫，我们会象云下一对燕子在海上共飞翔，我们会象一树蜜蜂辛勤地采花，
　　我们会象一对鱼儿嬉游江河……
　　接着，男方拿出银制的手镯，女方拿出银制的发簪，同时伸手递给对方。互换信物后，双方立即对唱一段赞美信物和赞颂对方的音容笑貌的歌，并约定下次约会的时间和地点，即回家去。回家后，双方将信物用一张绣有瑶族花纹图案的头巾包裹起来，珍藏在木制箱子里。
　　③　蛋粑情：男女双方连情后，女方盛情地邀请男方，在来年初春的适当时候，到女方家访情。女方必定把这个约会的喜日告诉父母。按照习俗，女方的父母除筹备好鸡、猪、酒等物外，还须包扎煮熟十五个糯米粽粑和十五个（要单不要双）煮熟染红的鸡蛋(鸡蛋要自编织的蛋网装上)，并用一张精致优美瑰丽的彩色黑头巾包扎成一团。当男方访情结束返家时，女友邀上一个歌伴送到半路，将这份盛情爱的厚礼敬赠给男友。男方拿回家后交给母亲，母亲将礼物摆放在祖宗台祭神一番，然后将其中若干个粽粑和鸡蛋用刀切成两节，分别赠送给左邻右舍的亲朋好友。亲朋好友接到这份情物后，便来祝愿他俩的爱情象糯米粽粑一样有粘性，象鸡蛋一样皮白，心红，爱情诚心诚意。
　　④　设鸡宴：设鸡宴是姑娘对小伙子情意达到相当程度后才为小伙子举行的。当小伙子接到了姑娘的邀请时，得带一位歌友去作伴，并带上饼干、红糖、烟叶等物去姑娘家访情。一般要在女家住两至三天。这两三天俗称为"刮莫龙"，意为欢乐的日子。这几天，男女双方都着红挂绿，披金戴银，穿上自缝制而绣有本民族传统花纹图案的盛装，白天在地里劳动，晚上对唱萨旺歌。女方的父母支持他们的恋爱，但都有家规家法的约束。设鸡宴在小伙子归家的那天凌晨举行。当双方对歌到鸡叫头遍时，姑娘就叫醒妈妈或妹妹中的一人来做帮手，忙于鸡宴的一切准备工作。这一餐一般要杀两只大阉鸡或项鸡，同时蒸熟一锅糯饭，加上掺有蜜糖的糯米酒，准备齐全后就可以摆设鸡宴了。在设宴中间，姑娘将其中一只熟鸡，埋在一团糯饭中间，用芭蕉叶包裹起来，这叫“埋饭包”，瑶语叫“宫灵”。这包饭作为小伙子归家途中作午饭用。另一只鸡则在宴席上食用。
　　⑤　绣花包。在千树竞发，万花吐艳的春季里，成双结对的布努瑶姑娘、小伙子含情脉脉，慢步轻声地行走在崎岖的盘山道上。在这些沉浸在爱海的情人中，其中有一人身挎着一个绣花包。这是姑娘用半年时间精心绣制的，内装两套男绣花服、两套绣花情鞋和一张绣花头巾，还有二十个红鸡蛋和二十人墨糯米枕头粑。绣花包由伴友随身携带，等把小伙子送到坳口或榕树下，由谈情的姑娘亲手递给小伙子，并伴随着深情的歌声。
　　⑥　发誓、砍物定情。有的情侣两地相距遥远，为了互相考验对方对爱情是否忠心，双方山盟海誓后，就采用对换一绺头发，砍一块铜钱，割一张纸币，撕一条彩色头巾等方式来定情。这样做的用意是：海枯石烂不变心，如谁变心密洛陀就处他（她）以死刑。打那以后，如一方由于种种原因，无法组合家庭，也只好孤独一生，至死不与他人成婚。

（3）求婚阶段。 　　A．求婚：求婚是结婚的前提条件。这桩婚事成功与否，求婚是关键的环节。布努瑶的求婚主要有以下几种：一是男女青年在相爱相恋的基础上，经双方老人满意后才发媒求婚；二是受“父母之命，媒妁之言”而发媒求婚。以上这两种是男方向女方求婚。还有第三种是女方家父母无儿子，由女方派媒人向男方求婚。不管是哪一方或哪一家发媒，主持婚事的父母亲都要请道公择定吉日良辰发媒，而且在媒人出发之前要杀一头小猪或一只羊、一只鸡，备以酒，点香烧纸敬祭始祖密洛陀和祖宗神一番，并由道公念经祈护，祝愿一路平安，婚事如意，然后才能够发媒。媒人由本家族中享有名望的深知本宗族的历史典故和歌师充当主媒，加上一位挑携礼物的二媒和求婚的男方（和二媒一起担礼物）一同前往求婚对象家。但必须在离求婚之前一个月左右把求婚的时间告诉女方父母，并征得对方同意才能发媒。发媒的当天（二十四小时以内）严禁出现以下怪现象：①天上不能出现响雷；②双方或双方同村屯的亲戚房族家中不能出现人畜死伤；③发媒途中不能碰见他人处理葬事，也不能碰见他人扛棺材、木板、生竹子等；④双方家中不能出现锅头、碗铲突然破裂现象。如果在求婚中出现以上怪现象，就意味着不吉利，婚后夫妻双方有可能半途夭折，不能白发偕老。以上情况必须当面核实清楚方能定吉凶和取合。 　　第一次发媒，求婚的一方一般要携带一只公鸡、一头小猪或羊、两斤烟叶、四斤红糖或四包饼干等。另外，还必须拿一只银制手镯去给女方。在求婚的日子中，要是没有出现种种怪现象，女方父母也高兴接收这些礼物后，求婚之事就算大功告成了。 　　B．架桥： 　　发媒后，男方就给女方架三次桥，瑶语叫“著介乔”。喝架桥酒是瑶家在结婚仪式上必不可少的规矩。一般在初发媒后一个月内开始架第一次桥，后两次可以间隔半年左右。第一次去架桥，男方家请两个族长陪同媒人给女方送去猪肉十至十五斤、米酒20至30斤、鸡两只，烟叶两斤、红糖、饼干适量。媒人到女方家后，自己动手煮饭煮肉，女方家的人不沾边，煮熟切好摆上祈祷桌后，点香烧纸，由道公向祖宗一面念经，媒人一面渐渐添酒，祈求灵神保佑，确保婚事顺利成功。

C．定亲
　　定亲就是男女双方正式定婚。定婚的日期多数在农历大年初二至初五、七月十四、五月廿九的祝著节等节目进行。定亲那天，由男方家请三至四个同辈人，还要有两个有名望的老人，一同到女方家。当定亲队伍刚走到女方家山坳时，双方的炮竹声、粉枪声、欢呼声汇成一片，女方家要派三至四人来到门外接收定亲担，表示以礼相待。定亲的媒人一踏上女方家门槛时，便顺口说“新年发财呀，甫拉！”或“恭喜发财，甫拉！”等好话，主家立即回答：“两边吉利”和“家和万事兴”等吉利的话。这样定亲队伍即可进门。此时，当女婿的人一定要拜见女方父母，并递烟敬茶敬酒，给小孩送红糖、饼干之类食物。
　　D．报喜
　　报喜，是男方家派一个媒人和自己的父母亲其中一人，带着报喜礼物到女方家报喜。一般是五顶帽子（5斤猪肉）、10滴水（即10斤酒），和两条绳子（即母奶钱和针线钱）交由女方父母。如果女方对婚期有意见，可以当面商量，对方也会谅解，给予改变婚期，但不得超过当年的秋冬季。
（4） 结婚过程
　　①发亲：发亲就是男方向女方送彩礼的仪式。由男方请来自己的房族兄弟、朋友15人左右，共同承担彩礼的挑担。另外长者作为"甫拉寿"（接亲男主客），请两位未婚的姑娘作为“密拉寿”（接亲女主客），大伙共吃一餐发亲饭，把彩礼作一番准备，大肥猪一头，酒、大米各100斤、烟叶4斤、接亲的唢呐一对，这些接亲礼物全部要祭祖宗神一番，然后才能出发。准备就绪即出发，在天黑之前赶到女方家。到女方家后，也要将全部礼物祭神一番后方可动用。
　　女方的父母和负责送亲“甫拉送”和“密拉送”（男送亲客和女送亲客）对接亲队伍必须热情接待，女方父母对发亲彩礼，一般都很满意，因为精通情理的男方父母，每一件彩礼一般都多给一些，使对方心悦诚服。
　　当天，吃完夜饭后，女方家的男女歌手们双双主动唱起传统的邀请歌，引得“甫拉寿”和“密拉寿”一定要登堂对歌，否则被视为失礼。“甫拉寿”和“密拉寿”开唱时，先唱对新娘父母和族老们的祝寿歌和赞美新娘家山明水秀，田地宽阔风光，道路的宽畅，房屋修建的美丽，把女方家乡美化如天堂仙境，似江河奇丽，贵地培养出贵人如何如何聪明灵俐，能说会道。最后一对对男女青年唱起月亮歌、画眉歌、咧呐歌、萨旺歌等等。鸡啼时，唱起鸡叫歌、盘问信物歌。天明时，唱辞别歌才散场。
　　② 出嫁：姑娘出嫁这一天，鸡啼三遍，女方的母亲便催促她起床，到路边烧起一堆红火，借着火光，女方家一位大姐帮她梳头，表示为新娘梳理清出污秽的东西，招来财源繁如头发，寄托将来家族象火红一样兴旺发达。天亮后，女方的哥哥、嫂嫂在堂屋摆两张草席，把所有的嫁妆全部端出来摆堂，主要表示：一是请始祖密洛陀和灵神验数，二是由有名望的接亲者一一验收记数，回去报告给男方家父母亲。接着，女方家就摆四桌酒菜给新娘、接亲和送亲客人进餐。另外在一张桌子上摆两碗酒和两半碗热的猪肉，给两位十多岁的男方接亲童男吃。这两位小客人是专为这桩婚事来给女方祖宗拜堂鞠躬、作揖的，以祈求祖宗保佑孙女出嫁后大吉大利，繁衍儿孙满家堂。要是这两位小客人喝不得酒，就用嘴巴稍为抿一点，即将这两碗酒转敬给接亲队伍的长者帮喝。
　　吉利的时刻到时，接亲的"甫拉寿"立即向“密拉寿”打眼色，示意她立即呼唤新娘出门。当即新娘便从内房出来，向席上的长辈们和父母亲深深地鞠躬后，便给他们每人敬一碗告别酒　，就下楼梯出门了。陪同新娘的所有接亲、送亲男女客人和抬嫁妆的人们，由两位吹手陪伴，吹奏欢乐的琐呐，浩浩荡荡地开往新郎家。
　　③ 送亲：布努瑶的送亲队伍特别庞大。新娘办喜酒那天，凡是前来参加喝喜酒的所有人，不论男女老少都被请为送亲客。这个送亲队伍一般有80至100人。新娘出嫁时，跟随接亲的队伍一起浩浩荡荡上路，当送亲队伍刚登男方家的山拗时，厨师们就摆上十多桌酒菜等侍女家送亲的人，他们一到就邀请入席。这些送亲的人赴宴不需要另外送彩礼钱，因为他们每人都有一两件陪嫁的礼物赠给新娘。所赠送的物品名目繁多，主要有棉被、蚊帐、垫布、棉毡、封包、布、衣服、筷子、锑桶、脸盆、毛巾等等。对于客家各户所赠送的礼物，男方家要一一点清入帐，并按传统规定给回礼钱。如送一床棉被的要给回礼钱二至五元，给床蚊帐的要给回礼钱一至二元，给一张新毛巾的要给几角。这些钱都由新郎家全部负责，将钱点清转交给送亲主客，由他一一分发给女家亲戚赠送礼品的人们，感谢女方家的三亲六戚对这对新婚夫妇的同情和支持爱戴，希望他们结成美美的一对，甜甜的一双。
　　④ 过酒关：当送亲队伍来到新郎家山拗时，主家的小伙子们便抬两张八仙桌离家十多米远的地方拦路摆着，并抬来一缸米酒，一筐瓷碗放桌边，每只碗斟上满满的酒搁放桌上。当送亲队伍走近时，由小伙子们给送亲的人一一敬酒，每人一碗，谁也不能少，表示对送亲队伍的尊敬和爱戴。送亲的人必须接受，一饮而尽。
　　⑤ 新娘的途中餐：途中餐，又名团圆饭，是布努瑶姑娘出嫁之日，在行进往新郎家途中，在野外必吃的传统午餐。喜日凌晨，母亲就悄悄生火弄午餐，将梗米、糯米或糯玉米、高粱、小米之类的饭食煮熟，杀一只项鸡煮熟切成块，然后用芭蕉叶烘火成软状，将饭和肉分别包扎两个饭包，用绳子绑妥，装入姑娘精心缝绣的一只彩色斑谰锦袋。到良辰，姑娘按风俗向密洛陀和父母以及长辈，双手鞠躬作揖告别时，母亲当祖宗神台和在坐欢送姑娘的众人将这只锦袋亲手交给伴娘携带，并嘱咐用法。当接亲队伍浩浩荡荡前行去婆家的途中，熟知整理的甫桑（接亲的权威长者）选　下风景秀丽的地方，招呼大家就地休息，暗示伴娘（含接送亲的伴娘）和媳妇一起就餐。由接亲的伴娘准备临时筷条，把饭包揭开摆设在石堆草丛上，彬彬有礼地喊大家围绕在饭包周围蹲着，面向绿水青山美美地吃起来。顿时，出现你挟饭团递给我，我捡鸡肉块敬给你的热潮，表示大家相亲相爱，和睦相待。
　　⑥ 房鸡宴：布努瑶的新娘进新郎屋时，男方派一群小伙子鸣放喜炮，接着给送亲队伍递茶敬烟，捧凳请坐。新娘入洞房前，男方把早已蒸好的一小笼糯米饭和一只熟鸡从祭祀祖宗台端进洞房内，倒在预先摆好的簸箕里。随后派一个年轻的姑娘，踏着碎步进洞房，给这对新夫妇各人递给一团糯米饭，并顺手递给那只熟鸡，每人一碗米酒，并互相点头示意，让其喝完同心酒。这种仪式，象征着这对新婚夫妇今后的日子是小温暖的，生活是甜蜜的。
　　⑦ 新娘的屋檐之夜：布努瑶接亲的那一天，新娘不能直接进屋，一定要在新郎家的屋檐下住宿一夜。次日清晨，由家婆递给一担水桶，但绝不许踏一梯，而跨一梯踏二梯，跨三梯踏四梯，即踏双不踏单，到梯顶也不许踏门杠，而跨门杠进入堂屋。媳妇进家后不能直接料理嫁妆和私事，而是直接忙于给赴会的宾客打饭添菜，专做敬老爱幼的事情。媳妇的所有嫁妆由伴娘和亲人们搬进堂屋，摊开数张竹席，将全部嫁妆摊摆在竹席上祭祀祖宗做"神验"。这时由早已准备好的道公点香烧纸念经，祈求始祖密洛陀和祖宗神保护儿媳福绿满家堂。这是每一个新娘都必须严格遵守的成规，谁都不能违背。
　　⑧ 新婚对唱：瑶家的新婚喜事的歌海对唱，主要有三种人出场表演：一种是接亲和送亲的小伙子和姑娘对唱萨旺、萨究情歌，一对唱就是一直唱到天亮，难舍难分；第三种是接亲的"甫拉寿"和送亲的“甫拉送”对唱《说亲词》、《谢亲词》、《迎媳词》、《贺亲词》等创世古歌，从古代密洛陀创天造地造万物唱到现实及美好的未来，同时为新夫妇祝福。这些对唱内容极为丰富，语言生动感人，充满民族特色，听起来颇有趣味。
　　⑨ 新娘回门：新娘在新郎家住一夜，第二天回娘家，俗称“回门”瑶语叫“他番立”。在离开新郎家之前，要吃一餐丰盛的团圆饭，双方的接亲、送亲队伍中的客人、新夫妇和全家的男女老少，三代同桌，围在两张至四张合台桌上就餐。新郎和新娘轮流给长辈频频举杯敬酒，表示感谢大家对这桩事的全力支持和关怀，独人不成婚，日后多关照。到新娘母亲家也住一个晚上，共吃了“谢娘饭”，就有礼貌辞别父母兄妹走回新郎家。从那以后，新娘基本上住在新郎家，共同创家立业，生儿育女，开拓甜蜜的幸福生活。
　　在解放前，布努瑶的婚俗，除了以上叙述的“自由婚姻”以外，还有以下几种婚俗：A.抢婚：女方出婚的当天，她和送亲的数个伴娘衣着完全一模一样，各人都穿上本民族自己缝绣的斑谰彩色服装，躲在内房密谋对付男方家派来抢婚的“挪俄”（勇敢的强手）。当吉日良辰来到时，“挪俄”一进到女方堂屋，预先躲在内屋的新娘和伴娘们就闪电式地窜到床上躲在棉被下、床铺下、箱柜边和屋角里，脸朝下背朝上等着“挪俄”来抢。"挪俄"只许一人，不许来多人。当“挪俄”一下手抢某个姑娘，其余的姑娘们就不约而同地围拢来抢回。那时拳头象雨点般击中"挪俄"任何部位，但他不能还手，只能拼命地将其中一个姑娘强拖硬拉到堂屋神台前亮相，经揭脸验证确认是新娘就拖出女方父母大门，即算抢婚成功。一拖到门外，就绝不许伴娘们再来抢回内房了，新娘和伴娘们只好随着接亲队伍浩浩荡荡上路去婆家。要是“挪俄”经几次抢到堂屋验证不是新娘其人，得立即放手，再次进入内房继续抢，直到成功为止。B.服役婚。即男子为妻家服役，期满将妻子带走。这种形式实际上有男家赔偿的女家劳力和经济损失的意义，也有检验新郎的谋生能力和性情能否担负家庭户主责任的意思。C.交换婚姻。两家都有男子和女子，经双方父母协商，互相交换一女子为妻。D.私奔。男女相爱，为了逃避父母和房族强迫而自由结婚。男女双方私下或经搭桥拉线人认识后，即到男方家同居。过一段时间，托媒人到女方家告诉父母，当女方父母和房族兄弟见生米已煮成熟饭时，也就谅解和承认这桩婚事。

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